HONESTIDAD

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La honestidad es el acto de ser honesto, de ser veraz. Es una virtud que exige coherencia y sinceridad en el actuar, sentir y hablar; está implícito tanto en la relación del sujeto con el mundo como en la relación del sujeto consigo mismo. Todavía se considera uno de los principales valores morales del ser humano, también muy demandado, porque siempre queremos que los demás nos digan la verdad, que sean sinceros, honestos, fieles a nosotros.

¿Y somos honestos? ¿Sabemos cómo ser fieles a nosotros mismos para poder ser fieles a los demás? La honestidad exige humildad a los seres humanos, condición necesaria para que reconozcan y acepten sus verdades. El autoengaño es una forma de ser deshonesto contigo mismo. Cuando no actúa de acuerdo con sus principios y valores, acaba sufriendo por sus incongruencias.

La falta de honestidad asusta a las personas, genera miedo, inseguridad en las relaciones, lleva a la oscuridad de la vida atrapada en la mentira. La mentira destruye la libertad de una persona para ser ella misma, enajena las amistades, es injusta, conduce a la destrucción de las relaciones, mientras que la honestidad construye, ya que está directamente ligada a la auténtica justicia, la coherencia, la libertad,_cc781905-5cde-3194- bb3b -136bad5cf58d_ que promueven  paz y dan sentido a la vida.

El camino de la honestidad requiere la práctica de respetarnos y conocernos a nosotros mismos; exige sinceridad, promueve la libertad para expresarnos sin miedo, exige cumplir nuestra palabra, juego limpio, no hacer trampas; exige, ante todo, la verdad. Sin embargo, la impunidad, el éxito de los mentirosos y deshonestos, la falta de reconocimiento de quienes cumplen con sus obligaciones y la falta de ánimo de quienes defienden con honor sus principios son como piedras, obstáculos para quienes piensan seguir el curso de este camino. . 

Observamos, en la educación de los niños, que la honestidad muchas veces se exige, pero no se da, es decir, los padres, consciente o inconscientemente, no son honestos con sus hijos, sin embargo, creen que tienen derecho a exigir que sean honestos: “Haz lo que digo, pero no hagas lo que yo hago”. El comportamiento de los padres es incompatible con lo que exigen de sus hijos, y la honestidad exige constancia. Ejemplos de esto son los padres que beben o fuman y no quieren que sus hijos lo hagan, los padres agresivos que no quieren hijos violentos.

Según Zamberlan (1999), cuanto mayor es el estrés de los padres, la falta de competencia para hacer frente a los problemas cotidianos, frustraciones y pérdidas, mayor es la probabilidad de que sus hijos desarrollen problemas psicológicos. Y los valores morales de los hijos siguen esta misma línea:  cuanto mayor sea la fragilidad del valor de la honestidad de los padres, más difícil será fortalecer este valor en sus hijos. No podemos olvidar que los padres son los principales referentes de sus hijos.

¿Y la publicidad? ¿Hay honestidad en ello? La publicidad fomenta el consumo buscando llegar a los sentimientos más profundos del ser humano, se guía por valores sociales, vincula el producto a lo que valora el ser humano. Si el público valora la belleza, es la belleza la que se utilizará en comerciales, vinculados a productos y servicios; si se valoran las emociones, la publicidad explotará el contexto emocional y así sucesivamente, ya que el objetivo es ganar consumidores. Hoy en día se valora el bienestar, por lo que la publicidad busca vincular el objeto de consumo a sentimientos de bienestar,  aprovechando nuestros deseos de felicidad.

Los anuncios de cigarrillos, por ejemplo, nos dan mensajes de belleza, placer, éxito, alegría, en fin, todo lo que puede incentivar el consumo de este producto. Y a menudo estamos influenciados por los comerciales, pero ¿qué es lo que realmente queremos? ¿Es el producto o ese bienestar y todas las maravillas que supuestamente ofrece a través de imágenes, mensajes y falsas asociaciones? ¿Dónde está la honestidad de la publicidad? En primer lugar, está en su finalidad de venta y no en el bienestar del consumidor como inicialmente se presenta.

Pretender engañar a los demás, la propuesta de crear una falsa realidad a través de la mentira, es deshonestidad, y también un acto de brutalidad. Caracteriza relaciones de opresión, intimidación y miedo, se asocia a la idea de poder y dominio. La falta de honestidad también se caracteriza por la falta de respeto, la negación de la verdad y la violación de los derechos de los demás; conduce al autoritarismo, la corrupción, la desigualdad social.

La investigación sobre el acoso se centra en la deshonestidad en las escuelas como parte de la violencia. Los estudiantes dicen mentiras y difunden rumores negativos sobre sus compañeros. La escuela, como institución educativa, a su vez también sigue la línea de la deshonestidad, cuando los docentes  fingen enseñar y los alumnos fingen aprender. Cuando Silvia y Salles (2010) revelan la deshonestidad en cuanto a la violencia en la escuela, informan sobre la deslegitimación de los saberes y diplomados que se ofrecen en estas instituciones educativas, despertando en los estudiantes el sentimiento de que el saber y el diplomado mismo son insuficientes para posibilitar una ascensión. .

Como resultado, las autoridades escolares también pierden su legitimidad, produciendo una sensación de falta de sentido e imposición arbitraria de las normas y actividades escolares. Lo que podemos ver es que la falta de honestidad en el campo educativo  está contribuyendo a la violencia, generando indignación y revuelta.

¿Cuándo no somos honestos? 

Asumiendo que “lo encontrado no se roba”, quienes no tienen bien definidos sus valores morales ya creen que pueden justificar el acto deshonesto de apropiarse de lo que no es suyo. En el Programa Cinco Minutos de Valores Humanos para la Escuela, Nousiainen cuenta la historia de un niño que encontró una billetera y se la devolvió a su dueño como ejemplo de honestidad. El autor quiere demostrar que, desde la infancia, el ser humano necesita aprender a ser honesto. En otra clase, enfatiza que el soborno también es un acto de deshonestidad, al igual que el robo, y da un ejemplo de cómo la codicia también conduce a la deshonestidad.

Pero existen otros tipos de deshonestidad que muchas veces son minimizados por los adultos y que involucran temas como la impunidad, relacionados con prácticas cotidianas. Cuando tomamos el espacio de estacionamiento de una persona mayor o discapacitada en el estacionamiento de un supermercado o cuando  cortamos una línea, también estamos siendo deshonestos. Otros ejemplos de deshonestidad se pueden ver en relación con la propiedad pública, cuando un joven daña una banca del parque, rompe una lámpara en un poste, daña un teléfono o la puerta de un baño público. Son actos deshonestos, porque se les está quitando a todos el derecho a disfrutar de ese bien o servicio en mejores condiciones. Hay que cambiar la noción de que “lo que no es mío  ni siquiera es tuyo, no es de nadie”; lo que aparentemente no es mío ni tuyo es de todos, por lo que merece ser tratado con sumo cuidado.

Observamos una falta total de honestidad en las autoridades públicas, por la malversación de dinero de obras públicas, las palabras vacías y las promesas de los políticos, la falta de impunidad, la corrupción, es decir, las mentiras de quienes deberían dar ejemplo de honestidad y conservar lo que es del pueblo y quien debe hacer el dinero de los impuestos

devolver a la población en forma de beneficios, sin que sean utilizados deshonestamente para el

de intereses personales.

Pero si todo tiene un límite, ¿dónde están los límites de la honestidad? Lima (2011) nos invita a reflexionar sobre estos límites, centrándonos en el lado noble de la simulación. ¿Es honesta la ficción? ¿Y por qué no, si es coherente con su propuesta? El autor hace una encomiable reflexión sobre la buena intención de fingir. En medicina, por ejemplo, parece razonable que un médico no sea completamente honesto con un paciente terminal. Por mucho que el médico sea claro acerca de la corta vida útil de ese paciente, ser totalmente honesto en tal situación puede incluso acortar aún más la vida del paciente. En ese caso, ¿es tan necesaria la honestidad? ¿O es un pretexto necesario?

El autor cita otros ejemplos en los que la simulación es necesaria y destaca la importancia de mentir, tema que merece mayor estudio. ¿Se consiguen realmente los beneficios de la “sana pretensión”, es decir, que no se pretende perjudicar, sino ayudar, cuando la prudencia no basta? ¿La simulación, cuando se perciba, hará más daño que la verdad? Después de todo, la pretensión es frágil, es superficial. Cuando nos adentramos en ella, llegamos al final de una supuesta realidad, una mentira.

Entonces, ¿es válido fingir, siempre y cuando no lastime a nadie? ¿Cómo puede estar seguro el pretendiente de que no hará daño a nadie? Y, cuando duele, ¿puede medir el sufrimiento de aquel a quien pretendía engañar? ¿No puedes encontrar subsidios para evitar el sufrimiento que puede causar un pretexto? ¿No estamos valorando la pretensión más que la honestidad? ¿No están causando sufrimiento nuestros valores distorsionados? ¿O nuestras limitaciones y complacencia  nos llevan a los falsos subterfugios de la simulación?

¿Cuál es el resultado de un proceso que implica simulación? Al final, ¿todo acaba en el fingimiento o hay alguna posibilidad de llegar a la realidad cuando hay fingimiento? ¿Realmente la verdad no es suficiente para satisfacer todas las necesidades sin necesidad de mentir? “La mentira tiene piernas cortas”, por lo que no podemos olvidar que el fingimiento, la mentira, siempre tiene un final cuando ahondamos en ella. La verdad, la honestidad, no tiene fines, no tiene fin, es completa, integral y siempre debe ser reforzada y fomentada.

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 Sugerencia de lectura adicional: Programa de cinco minutos sobre valores humanos para las escuelas, Nousiainen (2008). El programa está disponible en http://www.cincominutosdevalores.org . En esta dirección está el tema.

Honestidad enfocada a jóvenes y niños en las siguientes clases:

·      _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ 1er Módulo 2do Semestre: clase 37 – El hurto.

 2do Módulo 1er Semestre: clase 6 – Codicia; clase 83 – Comunidad de caimanes – Parte 12.

 3er Módulo 1er Semestre: clases 25, 27, 28 – Comunidad Jacaré; Clases 63 y 64 – Sentir vergüenza.

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Referencias bibliográficas

Galhadi, LP Comercialización del bienestar: la estética de la seducción publicitaria. Famecos/PUCRS, Porto Alegre - Brasil, n. 24, 2010/2. Disponible en: < http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/viewFile/9031/6254 >. Consultado el: 30 de agosto. 2011.

Lima, R. Un pretexto necesario: entre la ficción y la realidad. Revista Espaço Acadêmico/UEM, Maringá/PR - Brasil, n. 117 de febrero 2011. Disponible en: < http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/12420/6549 >. Consultado el: 28 de agosto. 2011.  

Nousiainen, S., 2008. Cinco Minutos de Valores Humanos para la Escuela. Ediciones Caminos de Armonía. Fortaleza, CE – Brasil. Disponible en www.cincominutos.org . Consultado el 06/01/2011.

Silvia, JMA; Salles, LMF Violencia en la escuela: enfoques teóricos y propuestas de prevención. Educar em Revista, Editora UFPR, Curitiba - Brasil, vol. 2, especial nº 2, 2010.  Disponible en: < http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/article/view/13657/14013 >.   Acceso: 28 de agosto. 2011.

Zaberlán, MAT; Freitas, MG; Fukamori, L. Relaciones padres-adolescentes y estrategias de prevención de riesgos. Paidéia, FFCLRP-USP, Costilla. Preto - Brasil, diciembre de 1999. Disponible en: < http://www.scielo.br/pdf/paideia/v9n17/05.pdf >. Consultado el: 30 de agosto. 2011.

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